Come si distingue una cognizione valida da una proiezione? Come si esamina la propria mente con il rigore della logica, e non solo con l’intuizione? Sono domande a cui la formazione contemporanea risponde raramente in modo strutturato.

Per oltre mille anni le università monastiche dell’India e del Tibet hanno costruito esattamente questo: un addestramento rigoroso in logica, dibattito e analisi fenomenologica, capace di mappare nel dettaglio la mente e i suoi processi. Non fede — metodo.

Questo metodo esiste ancora integro. In Occidente arriva quasi sempre filtrato: semplificato, reinterpretato, riadattato al linguaggio new age. Questa Summer School è, nel suo genere, l’unica nel mondo occidentale a trasmetterlo così com’è: una formazione completa, in un contesto esclusivo di immersione totale, fondata sulla tradizione originale — scevra da trasformazioni new age e da adattamenti moderni, la tradizione stessa, nella sua piena potenza analitica e contemplativa.

È pensata per atenei e ricercatori che cercano la fonte originale. Ed è pensata, allo stesso modo, per chi — di qualsiasi età — è stanco di risposte vaghe e cerca strumenti concreti per pensare con chiarezza, verificare ciò che pensa, e comprendere la propria mente: una formazione che oggi quasi nessuno offre davvero.

Scopri la tua mente e il modo in cui funziona: diventa lo scienziato di te stesso, per una vita più consapevole e un mondo migliore. Aperta a tutti.

170 ore · 80 ore di dibattito · 1.000 €
Si incoraggiano i partecipanti a seguire l’intero programma intensivo di sei settimane, pur restando libera la possibilità di partecipare solo per la durata compatibile con le proprie disponibilità.
Per ottenere i 12 crediti universitari (ECTS), è richiesta la partecipazione all’intero programma di sei settimane.
La quota di iscrizione è di 1.000 €, indipendentemente dalla durata della partecipazione.

Questo programma intensivo residenziale ha una durata di 6 settimane, dal 14 giugno al 23 luglio 2027.

Integra quattro dimensioni:

Il metodo del dibattito monastico tibetano — una pratica dialettica millenaria che educa il pensiero valido attraverso il confronto diretto. Con 80 ore dedicate al dibattito, i partecipanti non si limitano a studiare la logica: la praticano, in un esercizio che porta a una comprensione valida della realtà.

Lo studio dei grandi trattati di epistemologia indiana — la Raccolta dei Sooggettii (Dudra), i Evidenze and Ragionamentii (Tarig) e brani selezionati dal ttrattato sulla Coognizione. Valida (Pramāṇavārttika) di Dharmakīrti, che analizzano la natura della percezione, dell’inferenza e della cognizione valida con rigore e precisione chirurgica.

Gli strumenti epistemici di accesso al mondo fenomenologico — il ragionamento valido come strumento d’indagine, usato nello studio e nella pratica contemplativa per esplorare la realtà: come la mente si impegna con i propri oggetti, come si distingue tra l’oggetto che appare alla mente e l’oggetto così come viene appreso, e come il ragionamento rigoroso apra l’accesso a ciò che rimane nascosto ai sensi.

Il dialogo con le scienze cognitive contemporanee — sessioni settimanali di integrazione pratica nell’educazione del pensiero, per costruire ponti tra le tassonomie tradizionali della mente e la ricerca contemporanea in psicologia cognitiva e neuroscienze.

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Le sei settimane del corso, per un totale di 170 ore, si articolano in tre nuclei progressivi.
Ogni giornata (dal lunedì al venerdì) comprende lezioni frontali al mattino e nel primo pomeriggio,
e sessioni di dibattito nel tardo pomeriggio e in serata.

Ogni SETTIMANA prevede un modulo di Integrazione pratica nell’educazione del pensiero: un seminario in cui i contenuti della tradizione classica vengono messi in dialogo con le scienze cognitive contemporanee e con le applicazioni in ambito educativo e psicologico.

Questo primo anno pone le basi mentali di un percorso quadriennale: la costruzione del pensiero valido attraverso la logica e il dibattito, e lo strumento del sillogismo nella scienza epistemologica, usato nello studio e nella pratica per accedere all’indagine del mondo fenomenologico. Nei tre anni successivi il programma proseguirà con: i processi cognitivi e psicologici — la mappatura della mente e dei fattori mentali (Pramāṇavārttika, cap. 2, e Lorig) nel secondo anno; la filosofia del sorgere dipendente e della vacuità (Madhyamaka) nel terzo anno; e gli stadi e i sentieri di sviluppo della mente su questa base (Abhisamayālaṅkāra, insieme alla Perfezione della Saggezza) nel quarto

Il programma è aperto a studenti, laureati, ricercatori e professionisti interessati allo studio della mente, della cognizione, dell’epistemologia e delle scienze contemplative. Crediti universitari (12 CFU) disponibili per chi ne ha i requisiti.

La partecipazione è limitata a 40 studenti; pertanto, completare la pre-iscrizione è il modo migliore per assicurarsi di essere tra i primi a sapere quando apriranno le iscrizioni ufficiali.

Tenere monitorato il sito: https://www.unipi.it/didattica/corsi/summer-schools/ sul quale sarà pubblicato il bando ufficiale, oppure scrivere a contemplativestudiesitalia@gmail.com.
Puoi già pre-iscriverti tramite il pulsante qui sotto, una volta che l’università di Pisa avrà pubblicato il bando ufficiale verrai immediatamente contattato via email per finalizzare l’iscrizione.

Fin da giovane ricevette una solida base nella lettura e nella scrittura dell’alfabeto tibetano da suo padre e dallo zio materno, il rinomato Aku Tsewang Chogdrub. Raggiunta l’età scolare, iniziò a studiare nella scuola per rifugiati tibetani dell’insediamento, dove completò con successo l’istruzione primaria moderna fino alla decima classe. Successivamente, verso la fine dell’undicesima classe presso la Tibetan School di Shimla, un sogno risvegliò le sue impronte positive del passato e in lui sorse il desiderio irresistibile di diventare monaco. Nel 1994 si iscrisse all’Istituto di Dialettica Buddhista a Dharamsala, entrando nella vita monastica.

Il primo taglio dei capelli di Genla fu conferito dal compianto Kyabjé Denma Locho Rinpoche, ed egli ricevette la piena ordinazione di gelong (i cui precetti sono il fondamento dei preziosi insegnamenti del Buddha) da Sua Santità il Dalai Lama Onnisciente, incarnazione di Ārya Avalokiteśvara in vesti monastiche, come suo precettore (mkhan po), e da Kyabjé Jhado Rinpoche Tenzin Jungné Pelsangpo come assistente precettore (las slob), alla presenza di una completa comunità monastica.

Sebbene Genla avesse un grande interesse per lo studio e la riflessione sui grandi trattati fin da giovane, la sua aspirazione alla pratica meditativa era ancora più forte. Per questo, dopo circa un anno di frequenza all’Istituto di Dialettica Buddhista, pensò di aver forse commesso un errore nell’iscriversi. Fu allora che seppe che il realizzato lama Drikung-Kagyu Drubwang Konchok Norbu Rinpoche risiedeva in una casa di ritiro vicino al Tushita Meditation Centre, situato su una montagna nei pressi della Residenza di Sua Santità. Genla andò a incontrare Rinpoche e chiese di essere accettato come discepolo. Tuttavia, Rinpoche gli chiese: «Hai studiato i testi?». Genla rispose: «No». Rinpoche allora disse: «La meditazione senza studio è come scalare una scogliera senza mani. Dovresti tornare all’Istituto di Dialettica Buddhista e continuare a studiare i testi. Dopo averli studiati, potrò aiutarti». Con queste parole, Genla fece ritorno all’Istituto.

Da quel momento in poi, l’impegno di Genla negli studi si intensificò ulteriormente, come un fuoco ardente. Affidandosi correttamente a molti maestri spirituali, come Geshe Jetsun Losang Gyatso, Geshe Damchö Gyaltsen, Geshe Jangchub Tsultrim, Gen Gyatso, Geshe Könchok Wangdü, Geshe Dorjé Damdul, Geshe Losang Tenpa e Geshe Thubten Sönam, si applicò con costanza e sincerità allo studio e alla contemplazione dei cinque grandi trattati e dei sistemi testuali del mantra segreto presso l’Istituto di Dialettica Buddhista, portando così a compimento i suoi studi.

Inoltre, Genla si dedicò allo studio e alla contemplazione non settari delle varie visioni filosofiche con  Nyingma Khenpo Tulku Chöku, Sakya Khenpo Könchok Gyaltsen, Kagyu Khenpo Tsultrim Namdak.

Sempre senza settarismo, Genla ha ricevuto iniziazioni, trasmissioni e istruzioni di pratica per i vari sistemi tantrici del veicolo del mantra segreto, nonché insegnamenti sull’addestramento della mente (blo sbyong), da Sua Santità il Dalai Lama, Kyabjé Taglung Tsetrul Rinpoche, Kyabjé Garjé Khamtrul Rinpoche, Kyabjé Denma Lochö Rinpoche, Kyabjé Ganden Trisur Rizong Rinpoche, Sakya Gongma Trichen Rinpoche, Kyabjé Garchen Rinpoche della tradizione Drikung-Kagyu, Kyabjé Lama Relchok Rinpoche, il lama di Nangchen Kyabjé Karma Nyendrak Rinpoche, Kyabjé Minling Trichen Rinpoche, Kyabjé Trulshik Rinpoche e altri; maturando così il suo continuum mentale.

Successivamente, sotto la guida di Geshe Thubten Pelsang per quanto riguarda la visione Madhyamaka, Genla si è dedicato allo studio e alla contemplazione dei punti difficili del Prāsaṅgika, eliminando le concezioni errate su questi temi, concentrandosi principalmente sulla visione Madhyamaka così come intesa dal Grande Je (Tsongkhapa) della natura ultima del sorgere dipendente. Investigò questioni quali: se gli oggetti osservati delle afflizioni esistano convenzionalmente o meno; se le coscienze concettuali che non si afferrano alla vera esistenza esistano nei continuum di persone che non hanno realizzato la natura ultima; e le discrepanze nella lettura letterale delle eccellenti spiegazioni del Je [Tsongkhapa] riguardo alla visione Svātantrika, e così via. Proprio come disse il Bhagavān:

“O monaci e studiosi,
come l’oro viene messo alla prova bruciandolo, tagliandolo e strofinandolo,
così le mie parole devono essere accettate solo dopo un’adeguata indagine
e non per semplice rispetto.”

Pertanto, si può comprendere che quando Genla si confrontava con il significato delle scritture, rimaneva imparziale e privo di pregiudizi.

In sintesi, spronando il cavallo della sua intelligenza imparziale con la frusta di un’applicazione costante e sincera, Genla si è dedicato allo studio e alla contemplazione di:

All’inizio, Gli argomenti Raccolti, la Coscienza e i Conoscitori, e i Segni e le Ragionamenti;
Nel mezzo, il canestro scritturale del Veicolo della Perfezione, comprendente i sistemi del grande e del piccolo veicolo – come i cinque grandi trattati – in relazione a tutte le tradizioni tibetane in modo non settario;
Infine, i tantra Vajrayāna del mantra segreto, che spiegano il significato delle quattro classi di tantra, essenza di tutti gli insegnamenti del Vittorioso.
Di conseguenza, Genla non solo ha ricevuto infinite  lodi per la sua eccellenza da parte di studenti e insegnanti, ma è diventato anche un maestro (Ācārya) verso il quale molti studenti rivolgono lo sguardo nella speranza di chiarire i loro dubbi e ricevere istruzione.

Nel 2009, Genla si è diplomato all’Istituto di Dialettica Buddhista come primo della sua classe, ricevendo il titolo di Geshe Rimé (non settario). Su richiesta dell’Ufficio Centrale dell’Istituto, Genla ha assunto le responsabilità di insegnamento dal 2010 al 2017.

Quando insegnava Perfezione della Saggezza, Pramāṇa e Madhyamaka, Genla non si limitava a garantire che gli studenti comprendessero il significato dei testi, ma enfatizzava anche quali fossero i punti finali di ciascuna materia, come mettere questi insegnamenti in pratica nella propria mente e come fossero spiegati nei testi dei Paṇḍita indiani; a tutti gli studenti era chiaro che i suoi insegnamenti erano profondi.

Il Protettore Onnisciente Sua Santità il Dalai Lama ha insegnato ripetutamente e con grande profondità che il Kangyur e il Tengyur del Vittorioso non dovrebbero essere tenuti solo come oggetti di venerazione, ma considerati piuttosto come libri da studiare. In accordo con questo consiglio, Genla ha continuato a studiare costantemente i testi dei Paṇḍita indiani e, in particolare, ha mostrato grande interesse per i trattati composti dagli Ācārya della scuola Svātantrika, come l’Ācārya Bhāvaviveka e altri.

Non solo Genla è sempre stato eccezionalmente rispettoso nei confronti dei suoi maestri nei termini della condotta esterna, distinguendosi anche per la capacità di mettere in pratica i loro insegnamenti. Per citare solo un esempio: un Geshe da cui Genla aveva ricevuto insegnamenti sulla visione Madhyamaka divenne anche un Geshe da cui io stesso chiesi insegnamenti; ricordo Genla che ripeteva spesso: «Nei suoi insegnamenti, Geshe-la spiegava così il modo di comprendere la visione Madhyamaka e di mettere in pratica il significato del testo». Sebbene avessimo lo stesso maestro, la differenza [tra noi] nel fatto che il significato dei testi apparisse o meno come istruzioni di pratica era come tra Oriente e Occidente; ciò era certamente dovuto al suo corretto modo di affidarsi all’amico spirituale.

Un’altra volta, mentre Genla e io viaggiavamo insieme in auto, stavo raccontandogli la biografia di un grande essere riconosciuto da tutti come il Secondo Buddha. Genla disse immediatamente all’autista di fermare l’auto sul ciglio della strada e si mise ad ascoltare con fede e devozione incommensurabili. Questo è un chiaro esempio di come Genla manifesta fede e devozione verso i santi esseri del passato.

Genla parla sempre con rispetto a chiunque, indipendentemente da chi fosse, e sento profondamente che la sua natura è quella di non parlare mai dei difetti altrui, ma piuttosto di concentrarsi sulle qualità positive.

Nel 2017, a causa della salute cagionevole di Genla, egli si è ritirato dal suo incarico di insegnamento presso l’Istituto di Dialettica Buddhista. Tuttavia, una volta migliorata la sua salute, Genla ha continuato a guidare molti studenti, sia locali sia stranieri, per quanto riguarda questa e le vite future, insegnando il Dharma dei grandi esseri dei veicoli maggiori e minori, impegnandosi anche in approximation retreats e così via.

Questo è solo un piccolo scorcio della vita di Genla.

Prego affinché, da ora in avanti, la vita di Genla sia stabile e lunga; e che egli continui a donarci, a noi suoi studenti, la sua guida compassionevole, come le piogge estive.

Scritto nel giorno propizio del Vittorioso (mercoledì), 1° maggio 2024, presso la Residenza di Sua Santità, da Serkong Tsenshab Tulku.

Dopo aver completato 14 anni di vita monastica, si è dedicato alla traduzione degli insegnamenti orali accompagnando molti Lama nei vari centri del Sud-Est asiatico, in Europa e in America.

Dal 1998, per otto anni, ha vissuto stabilmente con Kyabje Ribur Rinpoche, uno dei grandi Lama del Tibet, fino alla sua morte. Servendo come traduttore e segretario di Ribur Rinpoche, principalmente negli Stati Uniti, ha avuto l’opportunità di ricevere personalmente molti lignaggi di insegnamenti, trasmissioni orali e istruzioni che Rinpoche aveva ricevuto dai grandi Lama del passato.

In seguito, su richiesta di Lama Zopa Rinpoche, ha lasciato gli Stati Uniti per tornare all’Istituto Lama Tzong Khapa come traduttore dal tibetano all’inglese per il Master Program, funzione che ha svolto fino alla fine del 2016.

Da molti anni è il traduttore ufficiale italiano di Sua Santità il Dalai Lama.

Fabrizio Pallotti è autore del programma “Educazione del Pensiero e Igiene Emotiva”, che è un percorso di studio, riflessione e meditazione della Visione Madhyamaka nei grandi classici dei Maestri Indiani, come Nagarjuna e Chandrakirti, e nella Tradizione Gelug che nasce ispirandosi alle spiegazioni innovative e lungimiranti di Sua Santità il Dalai Lama, che sempre enfatizza la necessità di studiare e praticare il Dharma non per fede cieca ma con conoscenza valida abbinata all’esperienza spirituale individuale.

É il responsabile del programma di traduzione e pubblicazione di testi di scienza, filosofia e pratica buddhista e degli insegnamenti di Sua Santità il Dalai Lama e continua a tradurre oralmente gli insegnamenti dei grandi maestri Tibetani nei vari centri buddhisti in Italia. Insegna anche in molti centri Buddisti e Master accademici.

È fondatore e presidente dell’Associazione Manjushri Lotsawa www.manjushrilotsawa.com e della Accademia Sarva Yoga Citta (Yoga della Mente) www.yogadellamente.com

Vive a Livorno con la moglie Valeria e il figlio Atisha.